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中国孔子基金会主办的《孔子研究》年4期发表了我的论文《孔子如楚到负函考》，其中涉及《论语.微子篇》子路问津的著名段落：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰:子见夫子乎?’丈人曰:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?’植其杖而芸。子路拱而立。”我在大别山当高中语文教师时教过。文中“植其杖而芸”，都解释为“把拐杖靠一边去锄草”。我在现场考古调查时发现孔子一行在信阳罗山楚国腹地“子路问津处”，是稻作区，我们大学毕业在大别山农村插队锻炼时常与妇女们在秧田中草。当地都是手扶竹棍或木棍，用脚在秧田薅草，我记得福建老家是弯腰在秧田中用双手薅草。孔子一行来自山东北方，只见过旱地除草，没见过这种秧田中的“植其杖而芸”，因此“子路拱而立”。南北耕耘有别，因此高中课本《论语》中的“植其杖而芸”，有了我独家解释。感谢大别山区劳动锻炼给我的启发。附：春秋负函考《春秋左传》载：哀公四年（公元前49年），“夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。左司马眅、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函。”信阳楚王城战国时称城阳，春秋时称负函。孔子周游列国，在负函会见了叶公诸梁，遭楚王拒见后“自楚返乎卫”。因此，子路问津的典故应出在河南信阳罗山稻作区，而且是春天水稻薅秧季节。“叶公问政”、“楚狂接與歌而过孔子”、“漂女讥讽”均发生在此。由于楚令尹子西反对楚昭王“以书社地七百里封孔子”，不久，昭王“卒于城父”，孔子一行只好从负函（今信阳楚王城）返回卫国去了。

作者简介

欧潭生，男，福州人，年毕业于北京大学考古专业，现任福建省文史馆文史研究院副院长，曾任福建省昙石山博物馆馆长、闽江学院考古学教授、福建师大考古与博物馆学研究生导师。(作者说明，年老兼电脑盲，每篇文章都是用手机写发给工作室上